الأربعاء، 29 مايو 2013

نــــــــشــــأة الرســــــــــول صلى الله عليه وسلم


نــــــــشــــأة الرســــــــــول



نسب الرسول صلى الله عليه وسلم:
الرسول هو «محمد بن عبد الله بن عبد المطـلب بن هاشم بن عبد مناف»
يـتصـل نسبه بـإسمـاعيـل بن إبراهيم - عـليهمـا السـلام -. وكـان جده
«عـبد المـطــلب» قد نذر وهو يعيد حفر بئر «زمزم» - بنـاءً عـلى رؤيـة
رآهــا - أنـه إن رزقـه الله بـعشـرة مـن الأولاد ليـذبـحن أحدهم قربـانًا
للآلهــة، فــلمـا تحقَّق له ذلك أراد أن يفـى بنذره، فضرب الأقداح عند
«الكـعبـة» كمـا كـانت عـادتهم عـلى أولاده جميعًا، ومن يخرج عـليه
السـهم يـكن هـو الذي ارتضته الآلهـة قربـانًا لهـا، فخرج السهم عـلى
«عبد الله» فعزم «عبد المطلب» على ذبح ابنه.
ولمـا ذاع خبر «عبد المطـلب» مع ابنه فـى «مكـة» فزع أهـلها من هذا
الحـدث، وذهـبوا إليـه يـثنـونه عن أمره، فـلمَّا لم يجدوا منه استجـابـة
لرجـائهم، اقترحوا عـليه الذهـاب إلى عرَّافـة مشهورة؛ لعـلهم يجدون
عندها لهذه المشكلة حلاً، فوافقهم على ذلك.
فــلمـا ذهبوا إلى العرَّافـة وقصُّوا عـليهـا مـا حدث، اقترحت عـليهم أن
يـضربوا القداح عند آلهتهم، عـلى «عبد الله» وعـلى عشرة من الإبـل،
فـإن خرجت على «عبد الله» زادوا عشرة من الإبل، حتى ترضى الآلهة
وتخرج القداح عـلى الإبل، ففعل ذلك «عبد المطلب»، حتى وصل العدد
إلى مائة، وعندئذٍ خرج السهم مشيرًا إلى الإبل، ففرح «عبد المطلب»،
وفـرحت معه «مكـة»، ونحر الإبـل، وأطعم النـاس ابتهـاجًا بنجـاة ابنه
الحبيب من الذبح.
زواج عبد الله منآمنة بنت وهب:
بعد نجاة «عبد الله بن عبد المطلب» من الذبح زوَّجه من «آمنة ابنة وهب
بن عبد مناف بن زُهرة».
وبعد أيـام من العرس خرج عبد الله فـى رحـلة تجـاريـة إلى «الشـام»،
فخرج مع قـافلة قرشية وباع واشترى، وفى عودته مر بيثرب؛ ليزور

نــــــــشــــأة الرســــــــــول


نــــــــشــــأة الرســــــــــول


نسب الرسول صلى الله عليه وسلم:
الرسول هو «محمد بن عبد الله بن عبد المطـلب بن هاشم بن عبد مناف»
يـتصـل نسبه بـإسمـاعيـل بن إبراهيم - عـليهمـا السـلام -. وكـان جده
«عـبد المـطــلب» قد نذر وهو يعيد حفر بئر «زمزم» - بنـاءً عـلى رؤيـة
رآهــا - أنـه إن رزقـه الله بـعشـرة مـن الأولاد ليـذبـحن أحدهم قربـانًا
للآلهــة، فــلمـا تحقَّق له ذلك أراد أن يفـى بنذره، فضرب الأقداح عند
«الكـعبـة» كمـا كـانت عـادتهم عـلى أولاده جميعًا، ومن يخرج عـليه
السـهم يـكن هـو الذي ارتضته الآلهـة قربـانًا لهـا، فخرج السهم عـلى
«عبد الله» فعزم «عبد المطلب» على ذبح ابنه.
ولمـا ذاع خبر «عبد المطـلب» مع ابنه فـى «مكـة» فزع أهـلها من هذا
الحـدث، وذهـبوا إليـه يـثنـونه عن أمره، فـلمَّا لم يجدوا منه استجـابـة
لرجـائهم، اقترحوا عـليه الذهـاب إلى عرَّافـة مشهورة؛ لعـلهم يجدون
عندها لهذه المشكلة حلاً، فوافقهم على ذلك.
فــلمـا ذهبوا إلى العرَّافـة وقصُّوا عـليهـا مـا حدث، اقترحت عـليهم أن
يـضربوا القداح عند آلهتهم، عـلى «عبد الله» وعـلى عشرة من الإبـل،
فـإن خرجت على «عبد الله» زادوا عشرة من الإبل، حتى ترضى الآلهة
وتخرج القداح عـلى الإبل، ففعل ذلك «عبد المطلب»، حتى وصل العدد
إلى مائة، وعندئذٍ خرج السهم مشيرًا إلى الإبل، ففرح «عبد المطلب»،
وفـرحت معه «مكـة»، ونحر الإبـل، وأطعم النـاس ابتهـاجًا بنجـاة ابنه
الحبيب من الذبح.
زواج عبد الله منآمنة بنت وهب:
بعد نجاة «عبد الله بن عبد المطلب» من الذبح زوَّجه من «آمنة ابنة وهب
بن عبد مناف بن زُهرة».
وبعد أيـام من العرس خرج عبد الله فـى رحـلة تجـاريـة إلى «الشـام»،
فخرج مع قـافلة قرشية وباع واشترى، وفى عودته مر بيثرب؛ ليزور

العــــــالم قــــبــل الإســــلام


العـــــــــــــــــالم قــــــــبـــــــــل الإســــــــــــــــلام


جغرافية بلاد العرب:
بـلاد العرب شبه جزيرة، تقع جنوبى غربى قارة آسيا، يحدها «البحر
الأحـمر» مـن الغـرب، و«الخــليـج العربـى» من الشرق، و«بحر العرب»
و«المحيط الهندى» من الجنوب، وبـاديـة «الشـام» من الشمـال، وتبلغ
مسـاحتها أكثر من مليونى كيلو متر مربع، ويقسمها الجغرافيون إلى
خمسة أقاليم رئيسية هى:

الثلاثاء، 7 مايو 2013

المــــــــــزدكــــيــــــــــة


المــــــــــزدكــــيــــــــــة

مـذهـب ضــال يُنـسب إلى مـزدك بـن نــامـدان، المولود فـى نيسـابور
سـنــة (487 م)، الذى نــادى بـشيـوعيـة النسـاء والأموال، وذلك لمنع
الحروب والشقاء فى العالم. وكان مزدك فى أول أمره مانويًّا .
ثـم انـشق عـن المـذهـب المــانـوى وقـال: إن الكون يرجع إلى ثـلاثـة
أصـول، هــى: (المــاء) و (النــار) و(التراب)، امتزجت بنسب متسـاويـة
فـكــان الخـير، وامتزجت بنسب متفـاوتـة فكـان الشر. وكـان يرى أن
الإنـســان ليـكون ربــانيًّا يجب أن يتمتع بـأربع قوى، هـى: (التمييز)
و (الفـهم) و (الحـفظ) و (السـرور)، لذا أمـر أتـبـــاعـه بــالابـتعــاد عـن
البـغضــاء. وعـندمـا عـلم مـلك الفرس أنوشروان بفسـاد اعتقـاد مزدك
وأتـبــاعـه قـتـلهم سنـة (523 م). وقد انتشر هذا المذهب فـى إيران و
أذربـيجــان و أرمـينـيــا، واهـتم المسـلمون بتـاريخ المزدكيـة لفسـاد
مـعتـقدهـم وخـطورة مـذهـبهـم، وأفـردوا لهــا بـابًا فـى الفقه، يمنع
الزواج مـنهـم أو أكـــل ذبـــائـحهـم، ويـحظـر قـبول الجـزيـــة مـنهـم
لاستباحتهم المحرمات.

المـهـــــاجــــــرون


المـهـــــاجــــــرون

هـم أصـحــاب رسـول الله، الذيـن هــاجـروا فــى سـبيـل الله تعـالى؛
فـرارًا بـديـنهـم مـن مـكــة إلى الحـبشـة، ثم إلى المدينـة. وقد صـارت
هـذه الهـجرة صـفــة تـكريـم لأصـحــابـهــا، فـقيــل: فـلان ممن هـاجر
الهـجرتـين (أى: إلى الحـبشــة، و المـديـنــة)، وقد تميز أصحـاب هذه
الهـجرة فــى الفـئ دون غـيرهـم. وهـذا النوع من الهجرة انتهـى بعد
مـكــة؛ فـقد قــال (: لا هـجرة بـعد الفـتح، ولكـن جـهــاد ونـيـة، وإذا
اسـتنـفرتـم فــانفروا. ولكن ليس معنـى ذلك أن كـل أنواع الهجرة قد
انـتهــى أمـرهــا، فـمـا دام هنـاك أعداء يتربصون بـالإسـلام وأهـله،
فـسيـظــل بــاب الهـجرة مـفتـوحًا، وقـد قـال (: من فر بدينه من أرض
إلى أرض، وإن كــان شـبرًا مـن الأرض، اسـتوجـبت له الجـنــة. وكــل
هـجرة لغـرض ديـنـى من طـلب عـلم أو حج أو جهـاد أو فرار إلى بـلد
يزداد فيه المرء طـاعـة أو قنـاعـة وزهدًا فـى الدنيـا، أو ابتغـاء رزق
طيب فهى فى سبيل الله، وإن أدركه الموت فأجره على الله.

مـــــــذهـــــــب المـــــالكــــى


مــــــــــذهـــــــب المـــــالكـــــــى 

أحـد مـذاهـب الفـقه الإسـلامـى الأربعـة عند أهـل السنـة. ترجع نسبته
إلى مالك بن أنس المُتوفَّى بالمدينة سنة (179هـ = 795م).
ويـستـقــى المـذهب مبـادئه من القرآن والسنـة والإجمـاع، بـالإضـافـة
إلى القـيــاس، وقـد اعـتبـر الإمــام مــالك عـمــل أهــل المـدينـة دليـلاً
شـرعيًّا معترفًا به. وقد أخذ تـلاميذ الإمـام مـالك عـلى عـاتقهم مهمـة

النـــــجــــــــــــــــدات


النـــــجــــــــــــــــدات

إحـدى فـرق الخـوارج، وهـم أتـبــاع نـجدة بـن عــامـر الحنفـى الذى
اجـتمـع هـو و نــافـع بـن الأزرق بـمكـة مع الخوارج عـلى ابن الزبير،
ثـم تـفرقــا عنه، واختـلف نـافع و نجدة، فصـار نـافع إلى البصرة، و
نـجدة إلى اليـمــامــة، وعـظم أمـره؛ فــاسـتولى عــلى اليـمــامــة و
البـحريـن سـنــة (66 هــ). وقـيــل للنـجدات : العــاذريــة؛ لأنـهم عذروا
بــالجـهــالات فــى أحـكــام الفـروع؛ وذلك أنهم قـالوا: الدين أمران؛
أحـدهـمـــا: مـعرفــة الله ورســله، عــليـهم الســلام ، وتـحريـم دمــاء

القـــــادريـــــــــــة


القـــــادريـــــــــــة

هــى طـريـقــة مـن الطـرق الصـوفـيـة. تنسب إلى شيخهـا عبد القـادر
الجـيــلانــى، المـتوفَّى سـنــة (561 هــ). وللدخول فـى هذه الطريقـة
عــلى المـريـد أن يـرتـدى الخـرقــة من يدى شيخه، ويعـلن أن إرادته
أصـبحـت تـبعًا لإرادة شـيخـه، ثـم يـدخــل خــلوة أربعين يومًا، يصوم
النـهــار ويـقوم الليــل، وعــليـه أن يـقــلل مـن طـعــامه تديجيًّا طوال

المـــورســــكــيــون


المـــورســــكــيــون

جـمع مـفرده: «المـورسـكـــى» وهـــى تـصغـير لكـــلمــة «المـوروه»
والمـقصـود بـهــا أفـراد الشعب المسـلم الذى ظـل موجودًا بـإسبـانيـا
يـخضـع لحـكم المــلكـين الكــاثـوليـكيـين بـعد سـقوط غـرنـاطـة فـى
أيـديـهمــا. وقد نظمت معـاهدة التسـليم حقوق وواجبـات هـؤلاء، لكن

الرفــــــــــــــاعـــيـــــة


الرفــــــــــــــاعـــيـــــة

إحـدى الطـرق الصـوفيـة التـى تنسب إلى مـؤسسهـا أحمد الرفـاعـى

المـتُوفَّى بــالعـراق سنـة (512هـ = 1118م). ويبدأ المُريد فـى سـلوك

هـذه الطـريـقــة بــأن يـعطـيه المـرشـد أول الأوراد الرفـاعيـة، وهـى

الصــلاة عــلى النـبــى (، بــالعدد الذى ينـاسب استعداده، ويـلحق به

الاسـتغـفــار والتـوبــة بــالعـدد الذى يـنـاسب استعداده أيضًا، فـإذا

العـــــــلمـــــــانــــــيــــــة


العـــــــلمـــــــانــــــيــــــة

العـلمـانيـة هـى ترجمـة لكـلمـة فرنسيـة تعنى لادينية، وهى نزعة أو

اتجـاه اعتنقه جمـاعـة فـى أوربـا، فـى مقـابـل مـاكـان سـائدًا فيها

فـى العصور المظـلمـة، التـى تسـلط فيهـا رجـال الدين وسيطروا على

أنـشطــة الحيـاة فـى كـل الميـادين؛ ممـا تسبب

الصــــحــــــابـــــــــــة


الصــــحــــــابـــــــــــة

الصـحـابـة جمع صحـابـى، وهو من لقـى النبـى (مـؤمنًا، ومـات عـلى

الإســلام، ويـطـلق عـليه أيضًا الصـاحب. وللصحـابـة منزلة عظيمـة عند

المسـلمين، ولهم

الخـــــــــوارج


الخـــــــــوارج

فـرقــة سـيــاسـيــة إســلامـيــة، ظـهرت فــى أواخـر عـصر الخـلفـاء

الراشـديـن، فــى عـهد عــلى بـن ابــى طــالب، فــى موقعـة صفين،

وكــان سـبب خــلافـهم مـع

الإســمـاعــــيـــليــــة


الإســمـاعــــيـــليــــة

فرقـة بـاطنيـة تنسب إلى الإمـام إسمـاعيـل بن جعفر الصـادق، وتقوم

عــلى التـشيـع لآل البـيت، وقـد نـشــأت فـى العراق، ثم انتقـلت إلى

فــارس و خـراســان وبــلاد مــاوراء النهر، مثـل: الهند و التركستـان،

فـخــالطت مذهبَهم آراء من عقـائد الفرس القديمـة، والأفكـار الهنديـة،

وانـدس بـينـهم أصـحـاب الأهواء، فشطوا فـى غـلوهم، وعمـلوا عـلى

الحـــــشـــاشــــــــــون


الحـــــشـــاشــــــــــون

إحـدى طـوائـف الشـيعــة الإسـمــاعيـليـة. اشتق اسمهـا من الحشيش،
وهـو عـبــارة عـن عـصــارة مـخدرة تستخرج من نبـات القنب الهندى
الذى كــانوا يتعـاطونه لإشـاعـة روح الاستسـلام والانقيـاد لزعمـائهم
الذين يحرضونهم على القتل والاغتيال للتخلص من أعدائهم.
ويـرجـع تــأسـيس هـذه الطـائفـة إلى

اليـــــــــــهــــوديـــــــة


اليـــــــــــهــــوديـــــــة

أقـدم الرســالات السـمــاويــة الثــلاث، وهــى مـجمـوعـة من الشرائع

والآثــار والعـقــائـد التـى وردت فـى العهد القديم وفـىالتـلمود الذى

أعــاد جـمع مـاجـاء فـى العهد القديم، وصـلتهـا بـالمسيحيـة واضحـة

فـــالمـسيـح - عــليـه الســلام - كــان مـن أصــل يـهودى. ولم تـســلم

اليـهوديــة مـن الاضـطراب والتــأويــل تـبعًا لاضطراب اليهود أنفسهم،

وقـد دفـعهـم ذلك إلى التـمسـك بـهــا، وتـقوم اليـهوديـة عـلى توحيد

الخـــالق، وتـنزيـهه عـن الحـوادث، وأنـه تـعـــالى قـد جـعـــل شـعب

إسـرائـيـــل مـن نـســل إبـراهـيم، عــليـه الســلام؛ ليـكون شـعب الله

المـختــار، وأنـه قد أنزل التوراة عـلى موسـى، عـليه السـلام؛ ليقود

هـذا الشـعب عــلى ضـوء تـعــاليـمهــا 0 واحـتفـظ اليـهود - منذ القدم-

بـصفــاء جـنسـهم، وتـوارثـوا تـعــاليـمهـم، ولكـنهـم لم يقوموا بعمـل

تـبشـيرى يـذكـرعــلى الرغـم مـن اعـتقــادهـم بـتمـيزهم، وأن العـالم

سـيطـهر عــلى أيـديـهم. ومن أهم تعـاليمهم: الختـان للذكور، وتحريم

كــل مــا يـمس الخـنزيـر مـن طـعــام أو شراب. وقد تعـلق اليهود - منذ

القـدم كـذلك- بــأمــل كـبيـر هـو أنـهم سـيعـودون إلى أرض كـنعـان

المـوعـودة. وقـد انـقسـمت اليـهوديــة - عبر العصور- إلى فرق عديدة

(قـديـمًا وحـديـثًا)، مـنهــا: الأسـينـيون و الصـدوقـيون و الفـريسيون،

وأعـظم انـقســام حـدث بـينـهم هـو ذلك الذى حدث فـى القرن الثـامن

عـشر، بـعد حركـة الإصـلاح الدينـى التـى قـام بهـا موسـى مندلسون

فــى ألمــانـيــا، وهـدف مـن ورائـهــا إلى التحرر من بعض المحرمـات

القـديـمــة، وإبــاحــة الخـنزير،وعدم تقديس السبت، والتخفف من كثير

مـن الطـقوس، واسـتعـمــال اللغـة الدارجـة فـى المراسيم الدينيـة، بدلا

مـن العـبريــة، وعدم الصـلاة عـلى الموتـى. فـأخذ بهذا كثير من يهود

ألمانيا و أمريكا، وعارضه اليهود الأرثوذكس.

الإمـــــــــامــيـــــــة


الإمـــــــــامــيـــــــة

إحدى فرق الشيعـة، وهم الذين نـادوا بـإمـامـة اثنـى عشر إمـامًا من

آل البـيت يـسمون الاثنـى عشريـة و الموسويـة. والأئمـة عندهم: عـلى

و الحـسن و الحـسيـن و عــلى زيـن العــابـدين و محمد البـاقر و جعفر

الصــادق و مـوســى الكــاظـم. وبـعد وفــاة جـعفـر، انـقسـم أتبـاعه

فــاسـتمـرت الإسمـاعيـليـة أو السبعيـة عـلى إمـامـة إسمـاعيـل الابن

الأكـبر لجـعفـر وكــان قـد مــات فـى حيـاة أبيه، وأعـلنت الموسويـة

الولاء لمـوســى الذى أوصــى له والده بــالإمـامـة، ثم من بعده عـلى

الرضــا، ثـم ابـنه مـحمـد الجواد، ثم ابنه عـلى الهـادى، ثم ابنه الحسن

العـسكـرى، وهـو الإمــام الحـادى عشر، ثم ابنه محمد الإمـام الثـانـى

عـشر. وقـد مـــات مـحمـد سـنـــة (265هــ)، ولم يـكن له ولد، فـوقـف


تسـلسـل الأئمـة، ويزعم الإمـاميـة أنه دخـل سردابًا فـى سـامراء فـلم

يــمـت، وأنــه ســيرجـع مـرة أخـرى، وهـو المـهدى المـنتـظر. وهـذه

الطــائـفــة مـنتـشرة فــى إيـران و العـراق و سوريـا و لبنـان، ومنهم

جماعات متفرقة فى شتى أنحاء العالم.

النــصـــــرانــــيــــــــــة


النــصـــــرانــــيــــــــــة

النـصرانيـة هـى الديـانـة المسيحيـة التـى أنزلت عـلى عيسـى، عـليه

السـلام، مكمـلة لرسـالة موسـى، عـليه السـلام، متممـة لمـا جـاء فـى

التـوراة مـن تعـاليم، وقد نزلت النصرانيـة عـلى بنـى إسرائيـل داعيـة

إلى التـهذيـب الوجـدانــى، والرقــى النـفســى والعـاطفـى، ولكنهـا

سـرعــان مــافـقدت أصـولهــا؛ مـمــا ســاعد عـلى امتداد يد التحريف

إليـهــا، فــابـتعـدت كـثيرًا عن صورتهـا السمـاويـة الأولى، وامتزجت

بـمعـتقـدات وفــلسـفــات وضعيـة. وتنتشر النصرانيـة اليوم فـى معظم

بـقــاع العــالم، وقـد ســاعـد عـلى ذلك الاستعمـار وحركـات التنصير

التـى تدعمهـا مـؤسسـات عـالميـة ضخمـة ذات إمكـانـات هـائـلة. ومن

أهـم المـذاهـب فــى النـصرانـيـة: الكـاثوليكيـة، وتنتشر بشكـل كبير

فــى ايـطــاليــا و فـرنـســا و إسـبــانـيــا و البـرتغـال و الدانمـارك،

والبـروتـستــانـتيـة، وتنتشر فـى ألمـانيـا و إنجـلترا، والأرثوذكسيـة

الشـرقـيــة، وتـنتـشر فــى روسـيــا و البــلقــان و اليونـان، ومقرهـا

الأصــلى فــى القـسطـنطـينـيــة، ويتبعهـا عدد من الكنـائس الشرقيـة

المستقلة.